5.Xto. Prutah de Poncio Pilato.

PRUTAH DE PONCIO PILATO.

Moneda: Prutah.

Ceca. Jerusalem. 26 – 36 a. C.

Material: Zamak

Inscripciones:

Anverso: Símpulo, vasija usada para los sacrificios sacerdotales con la inscripción alrededor TIBЄPIOY KAICAPOC (Tiberio César) , LIς (Año?)

Reverso: Tres espigas de trigo o cebada unidas por tallo, las dos exteriores caídas con la inscripción alrededor IOYΛIA KAICAPOC (Julia Augusta), el reverso parece hecho para honrar a su madre Julia Livia.

Como curiosidad dos de estas monedas son las que aparecen marcadas en los ojos en la Sindone (Sábana Santa de Turín).

PONCIO PILATO.

Pertenecía al orden ecuestre y es el quinto gobernador romano de la Judea. Se sabe muy poco de su vida hasta que es nombrado prefecto romano de Judea por el emperador Tiberio en el año 26 d. C. Su acceso al cargo parece que se debe a la influencia de Lucio Elio Sejano, amigo personal de Tiberio del que muy pronto pierde la protección al ser ejecutado en el 31 por Tiberio por estar implicado en un complot para derrocarlo.

Sobre su papel durante su ejercicio como prefecto hay versiones contradictorias ya que los evangelistas le muestran como un gobernador inseguro y vacilante, primero declara a Jesús inocente y luego ante la presión se lo entrega a la multitud para que lo crucifiquen en cambio Josefo y Tácito le describen como un tirano autoritario, causante de los disturbios judíos debido a su insensibilidad religiosa y al ataque intencionado de las tradiciones judías. También Josefo y Tácito afirman que fue destituido del cargo y obligado a volver a Roma por reprimir cruelmente una revuelta samaritana.

Los cuatro evangelios canónicos narran los últimos días de vida de Jesús en los cuales Poncio Pilato adquiere un papel protagonista. Los textos sagrados del cristianismo dicen que el gobernador lo condenó a morir en la cruz, aunque al principio intentó indultarlo tras la condena a muerte que le había impuesto el Sanedrín (una asamblea de sabios judíos que impartía justicia). Finalmente, al darse cuenta de que la situación podía estallarle, Pilato decidió lavarse las manos mientras exclamaba: “Inocente soy de la sangre de este justo. Vosotros veréis” (Mateo 27:24), dejando bien claro que él no se hacía responsable de la muerte de Jesús. Finalmente Tiberio, en aras de garantizar la tranquilidad en aquellas tierras díscolas, decidió destituir a Pilato. Este regresó a Roma con la esperanza de que, tras la muerte del emperador (que ya era un hombre anciano) pudiera contar con el apoyo de su sucesor. Sin embargo Calígula mantuvo la decisión tomada por Tiberio y lo mandó al exilio en la Galia, donde, según el texto apócrifo Mors Pilati, Poncio Pilato acabaría suicidándose poco después de su llegada.

En el caso de Filón, este describe a Pilato como “un hombre inflexible, testarudo y cruel”. Según cuente el historiador, cuando se convirtió en gobernador de Judea, Pilato permitió a las legiones allí acantonadas la colocación en la ciudad de Jerusalén de escudos móviles con inscripciones (signa) que honraban al emperador, en aquel momento Tiberio. Los judíos vieron esto como una provocación y una violación de su ley. Rápidamente, una delegación judía se presentó ante Pilato en el anfiteatro de la ciudad de Cesarea amenazándole con organizar una revuelta si no ponía fin a semejante ultraje.

UBICACIÓN DE CECAS

Aunque los prefectos tenían sus residencias en Cesarea, la capital administrativa de la provincia, parece que su moneda fue acuñada en Jerusalén. De hecho, un ejemplar de fecha 31 años ha sido encontrado en esta ciudad en un estado incompleto de fabricación.

DURACIÓN DE USO

Parecería que la moneda de Pilato era de uso corriente durante al menos 35 años. De hecho, algunas de las que se han descubierto durante la excavación de los restos de las viviendas destruidas por los romanos durante la primera revuelta judía, es la evidencia de que estaban todavía en uso en ese momento.

ÁREA DE CIRCULACIÓN

Estas monedas circularon mucho más allá de las fronteras de Judea. Algunas muestras han sido descubiertas tan lejos como Antioquía, en la actual Turquía, cerca de 500 kilómetros de Jerusalén, donde fueron acuñadas. Otros también se han encontrado en Jordania. Estos límites representan un área de circulación de por lo menos 100.000 kilómetros cuadrados, que es cinco veces más grande que el tamaño del estado de Israel.

LOS TEXTOS

Las leyendas de las monedas de Poncio Pilato están escritas en griego. Judea, gobernada por la dinastía de Ptolomeo (301-198 a. C.) y luego por los sirios hasta 63 antes de Cristo, fue objeto de la misma poderosa influencia de la cultura helénica que tocó los demás territorios del antiguo Imperio persa conquistados por Alejandro Magno. A pesar de una cierta cantidad de resistencia, esta herencia helenística finalmente se deslizó en todos los aspectos de la vida cotidiana. Además de las fechas, los textos sobre esta acuñación de Pilato consistieron en las palabras: TIBEPIOY KAICAPOC (De Tiberio César).​

EL SIMPULUM

Símbolo bastante frecuente de la religión romana de la época, el simpulum era un utensilio utilizado por los sacerdotes durante sus ceremonias religiosas. Este pequeño cucharón, provisto de una vara y un mango, permitió a los sacerdotes probar el vino que vertieron sobre la cabeza de un animal destinado al sacrificio, después de lo cual el adivino estaba autorizado a examinar las entrañas del animal en busca de señales y portentos enviados a los hombres por los dioses a través del intérprete. Como señalé, nada de esto habría sido obvio a primera vista del motivo, excepto quizás para un ciudadano romano.

Esta no es la primera vez que aparece el simpulum en monedas romanas, pero es la primera vez que figura solo. Este hecho da una especificidad adicional a las monedas de Pilato, no solo en el contexto de Judea, sino también en comparación con todas las demás monedas del Imperio.

LAS TRES ESPIGAS DE CEBADA

Las tres espigas de cebada aparecen en la cara opuesta del simpulum. A diferencia del simpulum, estas espigas de cebada no contravienen la ley judía. No obstante, el motivo es distintivo porque es la primera vez que aparece en una moneda de Judea. El motivo reaparecería doce años más tarde en una de las monedas de Herodes Agripa, luego en otra, mucho más rara, de Agripa II (espigas de cebada en la mano). Después de eso, el motivo desapareció por completo de las antiguas monedas judías.

FECHA

La notación de fechas utiliza un código inventado por los griegos por el cual a cada letra del alfabeto se le asigna un número. Este código sería usado nuevamente en el judaísmo bajo el nombre de Guematria. El sistema es simple: las primeras diez letras del alfabeto están vinculadas a unidades, las siguientes diez letras a decenas y las cuatro letras restantes a las primeras cuatro centenas.

La fecha siempre se inscribe comenzando con una “L”, una abreviatura que significa “año” (ver datación).

Pilato acuñó en tres fechas:

​

L IS = Año 16

L IZ = Año 17

L IH = Año 18

Tiberio se convirtió en emperador el 17 de septiembre del año 14 C.E, por lo que tenemos:

L IS = Año 29 d. C.

L IZ = Año 30 d. C.

L IH = Año 31 d. C.